TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:09:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 八十 bát thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之七 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi thất 尊者婆呬迦等心濡心調柔心和順增上者。 Tôn-Giả Bà hứ Ca đẳng tâm nhu tâm điều nhu tâm hòa thuận tăng thượng giả 。 等言即攝尊者頗洛迦。尊者至履迦。 đẳng ngôn tức nhiếp Tôn-Giả phả lạc Ca 。Tôn-Giả chí lý Ca 。 此中心濡心調柔心和順名異義一。 thử trung tâm nhu tâm điều nhu tâm hòa thuận danh dị nghĩa nhất 。 如其次第以後釋前。或心濡者是總句。 như kỳ thứ đệ dĩ hậu thích tiền 。hoặc tâm nhu giả thị tổng cú 。 心調柔者別顯無憍心心和順者別顯無慢。 tâm điều nhu giả biệt hiển vô kiêu/kiều tâm tâm hòa thuận giả biệt hiển vô mạn 。 云何得知婆呬迦等有心濡等事。曾聞彼三人聞佛出世。 vân hà đắc tri Bà hứ Ca đẳng hữu tâm nhu đẳng sự 。tằng văn bỉ tam nhân văn Phật xuất thế 。 訪知佛在室羅筏城。 phóng tri Phật tại Thất La Phiệt thành 。 三人相隨從王舍城往室羅筏。世尊知彼經涉往反善根方熟。 tam nhân tướng tùy tùng Vương-Xá thành vãng Thất La Phiệt 。Thế Tôn tri bỉ Kinh thiệp vãng phản thiện căn phương thục 。 即取別路從室羅筏往王舍城。 tức thủ biệt lộ tùng Thất La Phiệt vãng Vương-Xá thành 。 婆呬迦等至室羅筏。聞佛已復往王舍城。 Bà hứ Ca đẳng chí Thất La Phiệt 。văn Phật dĩ phục vãng Vương-Xá thành 。 即復相將還趣王舍。至已聞佛已往瞻波。 tức phục tướng tướng hoàn thú Vương Xá 。chí dĩ văn Phật dĩ vãng Chiêm Ba 。 復更相將往瞻波國。至已尋訪聞佛已往婆羅痆斯。 phục cánh tướng tướng vãng Chiêm-ba quốc 。chí dĩ tầm phóng văn Phật dĩ vãng Bà la nhiếp tư 。 三人相隨復往彼國。 tam nhân tướng tùy phục vãng bỉ quốc 。 至已承佛已往劫比羅筏窣覩城。復共詣彼承佛已往吠舍離城。 chí dĩ thừa Phật dĩ vãng Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ thành 。phục cọng nghệ bỉ thừa Phật dĩ vãng phệ xá ly thành 。 如是世尊於六大城循環六反。 như thị Thế Tôn ư lục đại thành tuần hoàn lục phản 。 婆呬迦等亦恒尋佛六反往還。佛知彼人根熟時。 Bà hứ Ca đẳng diệc hằng tầm Phật lục phản vãng hoàn 。Phật tri bỉ nhân căn thục thời 。 至於室羅筏與其相見。 chí ư Thất La Phiệt dữ kỳ tướng kiến 。 佛方入城彼從城出忽遙見佛歡喜不堪。足未至地得預流果。 Phật phương nhập thành bỉ tùng thành xuất hốt dao kiến Phật hoan hỉ bất kham 。túc vị chí địa đắc dự lưu quả 。 於後不久成阿羅漢。 ư hậu bất cửu thành A-la-hán 。 然彼三人若不心濡調柔和順便應趣在一城待佛。 nhiên bỉ tam nhân nhược/nhã bất tâm nhu điều nhu hòa thuận tiện ưng thú tại nhất thành đãi Phật 。 豈能尋佛遍六大城循環六反。初無一念勞倦之心。 khởi năng tầm Phật biến lục đại thành tuần hoàn lục phản 。sơ vô nhất niệm lao quyện chi tâm 。 纔見佛時便證聖果故。佛讚言。 tài kiến Phật thời tiện chứng Thánh quả cố 。Phật tán ngôn 。 婆呬迦等敏捷第一。 Bà hứ Ca đẳng mẫn tiệp đệ nhất 。 問如說我弟子中小路於心迴善。 vấn như thuyết ngã đệ-tử trung Tiểu lộ ư tâm hồi thiện 。 大路於想迴善。此二何差別。 Đại lộ ư tưởng hồi thiện 。thử nhị hà sái biệt 。 答尊者小路多住於心循心觀念住。 đáp Tôn-Giả Tiểu lộ đa trụ ư tâm tuần tâm quán niệm trụ 。 尊者大路多住於法循法觀念住。問何故尊者小路多住心念住。 Tôn-Giả Đại lộ đa trụ ư Pháp tuần Pháp quán niệm trụ 。vấn hà cố Tôn-Giả Tiểu lộ đa trụ tâm niệm trụ 。 尊者大路多住法念住耶。答由彼尊者意樂異故。 Tôn-Giả Đại lộ đa trụ pháp niệm trụ da 。đáp do bỉ Tôn-Giả ý lạc dị cố 。 復次尊者小路是愛行者。 phục thứ Tôn-Giả Tiểu lộ thị ái hành giả 。 彼由心力無始時來於生死中多受苦惱。 bỉ do tâm lực vô thủy thời lai ư sanh tử trung đa thọ khổ não 。 今成無學常訶責心由此多住心念住觀。 kim thành vô học thường ha trách tâm do thử đa trụ tâm niệm trụ quán 。 尊者大路是見行者彼由想力無始時來於生死中多受苦惱。 Tôn-Giả Đại lộ thị kiến hành giả bỉ do tưởng lực vô thủy thời lai ư sanh tử trung đa thọ khổ não 。 今成無學常訶責想由此多住法念住觀。 kim thành vô học thường ha trách tưởng do thử đa trụ pháp niệm trụ quán 。 問此二尊者何故立此名耶。 vấn thử nhị Tôn-Giả hà cố lập thử danh da 。 答曾聞室羅筏有婆羅門婦數生男生已輒死。 đáp tằng văn Thất La Phiệt hữu Bà-la-môn phụ số sanh nam sanh dĩ triếp tử 。 其婦未幾復產一男。即時遣人棄之大路。 kỳ phụ vị kỷ phục sản nhất nam 。tức thời khiển nhân khí chi Đại lộ 。 經久不死故立此名。 Kinh cửu bất tử cố lập thử danh 。 彼婦後時復生一子還即遣人棄之小路。亦經久不死因立此名。 bỉ phụ hậu thời phục sanh nhất tử hoàn tức khiển nhân khí chi Tiểu lộ 。diệc Kinh cửu bất tử nhân lập thử danh 。 尊者大路利根見行。至年長大歸佛出家。 Tôn-Giả Đại lộ lợi căn kiến hạnh/hành/hàng 。chí niên trường đại quy Phật xuất gia 。 精進修行成阿羅漢。尊者小路愛行鈍根。 tinh tấn tu hành thành A-la-hán 。Tôn-Giả Tiểu lộ ái hạnh/hành/hàng độn căn 。 樂處居家保戀親屬。廣致財產位望奢豪。 lạc/nhạc xứ/xử cư gia bảo luyến thân chúc 。quảng trí tài sản vị vọng xa hào 。 宗族熾盛受諸欲樂後皆衰減。如伽他曰。 tông tộc sí thịnh thọ/thụ chư dục lạc/nhạc hậu giai suy giảm 。như già tha viết 。 　財積後必盡　　位高後必退 　tài tích hậu tất tận 　　vị cao hậu tất thoái 　親合後必離　　壽住後必死 　thân hợp hậu tất ly 　　thọ trụ/trú hậu tất tử 由此小路於後未幾父母喪亡。 do thử Tiểu lộ ư hậu vị kỷ phụ mẫu tang vong 。 財寶散失退捨豪位。眷屬乖離形容顦悴。 tài bảo tán thất thoái xả hào vị 。quyến thuộc quai ly hình dung tiều tụy 。 其兄大路見而愍之度令出家受具足戒。 kỳ huynh Đại lộ kiến nhi mẫn chi độ lệnh xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。 授俱迦聲頌令習誦之。 thọ/thụ câu Ca thanh tụng lệnh tập tụng chi 。 　身語意莫作　　一切世間惡 　thân ngữ ý mạc tác 　　nhất thiết thế gian ác 　離欲念正知　　不受苦無義 　ly dục niệm chánh tri 　　bất thọ khổ vô nghĩa 彼極闇鈍受此伽他。雨四月中勤苦習誦。 bỉ cực ám độn thọ/thụ thử già tha 。vũ tứ nguyệt trung cần khổ tập tụng 。 牧牛羊者在路聞之誦皆通利。 mục ngưu dương giả tại lộ văn chi tụng giai thông lợi 。 彼猶未得過雨四月。處處苾芻為謁世尊皆來集會。 bỉ do vị đắc quá/qua vũ tứ nguyệt 。xứ xứ Bí-sô vi/vì/vị yết Thế Tôn giai lai tập hội 。 每日晨旦新學苾芻。 mỗi nhật Thần đán tân học Bí-sô 。 皆往鄔波陀耶阿遮利耶所受文請義理所廢忘。 giai vãng ổ ba đà da A già lợi da sở thọ văn thỉnh nghĩa lý sở phế vong 。 小路爾時亦效他往將出房戶。兄即問言汝欲何往。 Tiểu lộ nhĩ thời diệc hiệu tha vãng tướng xuất phòng hộ 。huynh tức vấn ngôn nhữ dục hà vãng 。 答言欲往鄔波陀耶阿遮利耶所受文請義理 đáp ngôn dục vãng ổ ba đà da A già lợi da sở thọ văn thỉnh nghĩa lý 所廢忘。其兄語言我即是汝鄔波陀耶。 sở phế vong 。kỳ huynh ngữ ngôn ngã tức thị nhữ ổ ba đà da 。 更何所往然彼小路是應訶擯而入道者。 cánh hà sở vãng nhiên bỉ Tiểu lộ thị ưng ha bấn nhi nhập đạo giả 。 大路即時手搦其項曳出房外叱言。愚人。 Đại lộ tức thời thủ nạch kỳ hạng duệ xuất phòng ngoại sất ngôn 。ngu nhân 。 我四月中授汝一頌。牧牛羊者誦皆通利。 ngã tứ nguyệt trung thọ/thụ nhữ nhất tụng 。mục ngưu dương giả tụng giai thông lợi 。 汝猶未得而今乃言欲往他處受文請義理所 nhữ do vị đắc nhi kim nãi ngôn dục vãng tha xứ/xử thọ/thụ văn thỉnh nghĩa lý sở 忘耶。 vong da 。 小路既被兄訶擯已至誓多林間啼泣而住。佛時從外入誓多林見而問之。 Tiểu lộ ký bị huynh ha bấn dĩ chí thệ đa lâm gian Đề khấp nhi trụ/trú 。Phật thời tùng ngoại nhập thệ đa lâm kiến nhi vấn chi 。 可憐小路汝何以啼泣。彼以上事具白世尊。 khả liên Tiểu lộ nhữ hà dĩ Đề khấp 。bỉ dĩ thượng sự cụ bạch Thế Tôn 。 佛便語言。汝能隨我理所忘不。彼答言能。 Phật tiện ngữ ngôn 。nhữ năng tùy ngã lý sở vong bất 。bỉ đáp ngôn năng 。 爾時世尊即以神力轉彼所有誦伽他障更 nhĩ thời Thế Tôn tức dĩ thần lực chuyển bỉ sở hữu tụng già tha chướng cánh 為授之。尋時誦得過前四月所用功勞。 vi/vì/vị thọ/thụ chi 。tầm thời tụng đắc quá tiền tứ nguyệt sở dụng công lao 。 復別授以除塵垢頌而語之言。 phục biệt thọ/thụ dĩ trừ trần cấu tụng nhi ngữ chi ngôn 。 今日苾芻從外來者汝皆可為拭革屣上所有塵垢。 kim nhật Bí-sô tùng ngoại lai giả nhữ giai khả vi/vì/vị thức cách tỉ thượng sở hữu trần cấu 。 小路敬諾如教奉行。至日暮時有一苾芻。 Tiểu lộ kính nặc như giáo phụng hành 。chí nhật mộ thời hữu nhất Bí-sô 。 革屣極為塵垢所著。 cách tỉ cực vi/vì/vị trần cấu sở trước/trứ 。 小路拭之一隻極淨一隻苦拭而不能淨即作是念。 Tiểu lộ thức chi nhất chích cực tịnh nhất chích khổ thức nhi bất năng tịnh tức tác thị niệm 。 外物塵垢暫時染著猶不可淨。 ngoại vật trần cấu tạm thời nhiễm trước do bất khả tịnh 。 況內貪欲瞋癡等垢長夜染心何由能淨。作是念時。 huống nội tham dục sân si đẳng cấu trường/trưởng dạ nhiễm tâm hà do năng tịnh 。tác thị niệm thời 。 彼不淨觀及持息念便現在前。次第即得阿羅漢果。 bỉ bất tịnh quán cập trì tức niệm tiện hiện tại tiền 。thứ đệ tức đắc A-la-hán quả 。 問小路何緣如是闇鈍。答尊者小路於昔迦葉波佛法中。 vấn Tiểu lộ hà duyên như thị ám độn 。đáp Tôn-Giả Tiểu lộ ư tích Ca-diếp-ba Phật Pháp trung 。 具足受持彼佛三藏。由法慳垢覆蔽其心。 cụ túc thọ trì bỉ Phật Tam Tạng 。do Pháp xan cấu phước tế kỳ tâm 。 曾不為他授文解義及理廢忘。 tằng bất vi/vì/vị tha thọ/thụ văn giải nghĩa cập lý phế vong 。 由彼業故今得如是極闇鈍果。有說。 do bỉ nghiệp cố kim đắc như thị cực ám độn quả 。hữu thuyết 。 彼尊者曾於婆羅痆斯城作販猪人。 bỉ Tôn-Giả tằng ư Bà la nhiếp tư thành tác phiến trư nhân 。 縛五百猪口運置船上度至彼岸。及下船時氣不通故猪皆已死。 phược ngũ bách trư khẩu vận trí thuyền thượng độ chí bỉ ngạn 。cập hạ thuyền thời khí bất thông cố trư giai dĩ tử 。 由彼業力如是闇鈍。有說。 do bỉ nghiệp lực như thị ám độn 。hữu thuyết 。 彼尊者昔餘生中曾閉塞瞿陀獸窟門令不得出在中而 bỉ Tôn-Giả tích dư sanh trung tằng bế tắc Cồ đà thú quật môn lệnh bất đắc xuất tại trung nhi 死。由彼業故闇鈍如是。 tử 。do bỉ nghiệp cố ám độn như thị 。 如世尊說苾芻當知。我不見一法速疾迴轉猶如心者。 như Thế Tôn thuyết Bí-sô đương tri 。ngã bất kiến nhất pháp tốc tật hồi chuyển do như tâm giả 。 所以者何。心速疾迴轉難作譬喻。 sở dĩ giả hà 。tâm tốc tật hồi chuyển nạn/nan tác thí dụ 。 是故汝等應學善知心善知心迴轉。 thị cố nhữ đẳng ưng học thiện tri tâm thiện tri tâm hồi chuyển 。 問所說心速疾迴轉為以世為以所緣。設爾何失。 vấn sở thuyết tâm tốc tật hồi chuyển vi/vì/vị dĩ thế vi/vì/vị dĩ sở duyên 。thiết nhĩ hà thất 。 若以世者則一切有為法皆於世速疾迴轉。 nhược/nhã dĩ thế giả tức nhất thiết hữu vi pháp giai ư thế tốc tật hồi chuyển 。 若以所緣則一切心心所法皆於所緣速疾迴轉。 nhược/nhã dĩ sở duyên tức nhất thiết tâm tâm sở Pháp giai ư sở duyên tốc tật hồi chuyển 。 何故但說心耶。 hà cố đãn thuyết tâm da 。 答亦以世亦以所緣說心速疾迴轉。然依相續不依剎那。 đáp diệc dĩ thế diệc dĩ sở duyên thuyết tâm tốc tật hồi chuyển 。nhiên y tướng tục bất y sát-na 。 若依剎那說心速疾迴轉者則應於世有少分速疾迴轉。 nhược/nhã y sát-na thuyết tâm tốc tật hồi chuyển giả tức ưng ư thế hữu thiểu phần tốc tật hồi chuyển 。 少分不速疾迴轉。亦無於所緣速疾迴轉。 thiểu phần bất tốc tật hồi chuyển 。diệc vô ư sở duyên tốc tật hồi chuyển 。 以說若法為彼所緣此法無時非彼所緣 dĩ thuyết nhược/nhã Pháp vi/vì/vị bỉ sở duyên thử pháp vô thời phi bỉ sở duyên 故。由此但依相續說心速疾迴轉。 cố 。do thử đãn y tướng tục thuyết tâm tốc tật hồi chuyển 。 謂一身中心或時善或時不善或時無記。 vị nhất thân trung tâm hoặc thời thiện hoặc thời bất thiện hoặc thời vô kí 。 或時依眼乃至或時唯依於意。 hoặc thời y nhãn nãi chí hoặc thời duy y ư ý 。 或時緣色乃至或時緣法。一一類中復轉易故。 hoặc thời duyên sắc nãi chí hoặc thời duyên pháp 。nhất nhất loại trung phục chuyển dịch cố 。 問諸心所法亦有如是速疾迴轉。何故但說心耶。 vấn chư tâm sở pháp diệc hữu như thị tốc tật hồi chuyển 。hà cố đãn thuyết tâm da 。 答亦應說心所而不說者。應知是佛有餘之說。 đáp diệc ưng thuyết tâm sở nhi bất thuyết giả 。ứng tri thị Phật hữu dư chi thuyết 。 亦是隨緣簡略之說。有說。 diệc thị tùy duyên giản lược chi thuyết 。hữu thuyết 。 此中舉心亦攝心所以同聚故。有說。 thử trung cử tâm diệc nhiếp tâm sở dĩ đồng tụ cố 。hữu thuyết 。 此中說最勝者如說王來。有說。心所依心以心故名心所。 thử trung thuyết tối thắng giả như thuyết Vương lai 。hữu thuyết 。tâm sở y tâm dĩ tâm cố danh tâm sở 。 以心是大地故心所名大地所有。 dĩ tâm thị Đại địa cố tâm sở danh Đại địa sở hữu 。 故說心時亦說心所。有說。 cố thuyết tâm thời diệc thuyết tâm sở 。hữu thuyết 。 他心智證通無間道但緣於心是故偏說。有說。 tha tâm trí chứng thông vô gian đạo đãn duyên ư tâm thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 此中心聲總說一切心及心所。以彼皆有積集義故。有說。 thử trung tâm thanh tổng thuyết nhất thiết tâm cập tâm sở 。dĩ bỉ giai hữu tích tập nghĩa cố 。hữu thuyết 。 心是前導故但說心。如伽他言意為法前導等。 tâm thị tiền đạo cố đãn thuyết tâm 。như già tha ngôn ý vi/vì/vị Pháp tiền đạo đẳng 。 有說。心名遠行。如伽他言心遠行獨行等。 hữu thuyết 。tâm danh viễn hạnh/hành/hàng 。như già tha ngôn tâm viễn hạnh/hành/hàng độc hành đẳng 。 有說。心名為王。如伽他言第六增上王等。 hữu thuyết 。tâm danh vi Vương 。như già tha ngôn đệ lục tăng thượng Vương đẳng 。 復次心名為依。 phục thứ tâm danh vi y 。 如契經說五根行處境界各別。 như khế Kinh thuyết ngũ căn hành xử cảnh giới các biệt 。 意兼受用五根行處及彼境界彼依意故。復次心名城主如契經說。 ý kiêm thọ dụng ngũ căn hành xử cập bỉ cảnh giới bỉ y ý cố 。phục thứ tâm danh thành chủ như khế Kinh thuyết 。 言城主者即有取識由如是義故但說心。復有說者。 ngôn thành chủ giả tức hữu thủ thức do như thị nghĩa cố đãn thuyết tâm 。phục hưũ thuyết giả 。 心能發起善戒惡戒是故偏說。 tâm năng phát khởi thiện giới ác giới thị cố Thiên thuyết 。 如契經說善戒惡戒俱依心起。有說。心嶮生惡趣。 như khế Kinh thuyết thiện giới ác giới câu y tâm khởi 。hữu thuyết 。tâm hiểm sanh ác thú 。 心平生善趣。故但說心如契經說。 tâm bình sanh thiện thú 。cố đãn thuyết tâm như khế Kinh thuyết 。 都提耶子鸚鵡儒童。以於佛邊起惡心故身壞命終。 đô Đề da tử anh vũ Nho đồng 。dĩ ư Phật biên khởi ác tâm cố thân hoại mạng chung 。 如擲貝珠頃當墮地獄。 như trịch bối châu khoảnh đương đọa địa ngục 。 彼復於佛起善心故身壞命終如擲貝珠頃當生天中。有說。 bỉ phục ư Phật khởi thiện tâm cố thân hoại mạng chung như trịch bối châu khoảnh đương sanh thiên trung 。hữu thuyết 。 心是內法遍一切處。能有所緣是故偏說。 tâm thị nội pháp biến nhất thiết xứ 。năng hữu sở duyên thị cố Thiên thuyết 。 心是內法者內處攝故。 tâm thị nội pháp giả nội xứ/xử nhiếp cố 。 遍一切處者下從無間上至有頂皆遍有故。 biến nhất thiết xứ giả hạ tùng Vô gián thượng chí hữu đính giai biến hữu cố 。 能有所緣者能緣一切法故。有說。心恒相續心所不爾。 năng hữu sở duyên giả năng duyên nhất thiết pháp cố 。hữu thuyết 。tâm hằng tướng tục tâm sở bất nhĩ 。 復次心無增減心所不爾。有說。 phục thứ tâm vô tăng giảm tâm sở bất nhĩ 。hữu thuyết 。 心於如是所依所緣行相轉時。 tâm ư như thị sở y sở duyên hành tướng chuyển thời 。 心所隨轉如雄魚行處雌魚皆隨。是故偏說。有說。 tâm sở tùy chuyển như hùng ngư hành xử thư ngư giai tùy 。thị cố Thiên thuyết 。hữu thuyết 。 若心不調伏不密不護不防不修。不調柔者即便朽敗心所亦爾。 nhược/nhã tâm bất điều phục bất mật bất hộ bất phòng bất tu 。bất điều nhu giả tức tiện hủ bại tâm sở diệc nhĩ 。 若心調伏密護防修而調柔者。便不朽敗。 nhược/nhã tâm điều phục mật hộ phòng tu nhi điều nhu giả 。tiện bất hủ bại 。 心所亦爾是故偏說。復次若心不制馳散五境。 tâm sở diệc nhĩ thị cố Thiên thuyết 。phục thứ nhược/nhã tâm bất chế trì tán ngũ cảnh 。 心所亦爾。若心由制不馳五境。心所亦爾。 tâm sở diệc nhĩ 。nhược/nhã tâm do chế bất trì ngũ cảnh 。tâm sở diệc nhĩ 。 如濾水筒上開則漏上閉則止。 như lự thủy đồng thượng khai tức lậu thượng bế tức chỉ 。 是故但說心非心所。問佛於餘處說心猶如猨猴。 thị cố đãn thuyết tâm phi tâm sở 。vấn Phật ư dư xứ thuyết tâm do như 猨hầu 。 何故乃言心速疾迴轉難作譬喻。 hà cố nãi ngôn tâm tốc tật hồi chuyển nạn/nan tác thí dụ 。 答非隨人隨力隨時隨慧能作彼喻故說難作不言無 đáp phi tùy nhân tùy lực tùy thời tùy tuệ năng tác bỉ dụ cố thuyết nạn/nan tác bất ngôn vô 喻。非隨人者。 dụ 。phi tùy nhân giả 。 非諸異生隨聞尋思劣定者能作。唯佛獨覺及聖弟子。 phi chư dị sanh tùy văn tầm tư liệt định giả năng tác 。duy Phật độc giác cập thánh đệ tử 。 善知諸心自相共相者能作。非隨力者非不作意無加行作。 thiện tri chư tâm tự tướng cộng tướng giả năng tác 。phi tùy lực giả phi bất tác ý vô gia hạnh/hành/hàng tác 。 要由作意加行能作。非隨時者。 yếu do tác ý gia hạnh/hành/hàng năng tác 。phi tùy thời giả 。 非無佛時能作。要佛日出世方能作故。 phi vô Phật thời năng tác 。yếu Phật nhật xuất thế phương năng tác cố 。 非隨慧者非麁淺慧能作。唯深細覺慧乃能作故。有說。 phi tùy tuệ giả phi thô thiển tuệ năng tác 。duy thâm tế giác tuệ nãi năng tác cố 。hữu thuyết 。 若有於心善知起善知住善知出善知增善 nhược hữu ư tâm thiện tri khởi thiện tri trụ/trú thiện tri xuất thiện tri tăng thiện 知損善知方便善知時分善知所行善知 tri tổn thiện tri phương tiện thiện tri thời phần thiện tri sở hạnh/hành/hàng thiện tri 引發者。乃能作彼喻故說難作。有說。 dẫn phát giả 。nãi năng tác bỉ dụ cố thuyết nạn/nan tác 。hữu thuyết 。 誰能作彼喻謂佛。誰知能作彼喻謂即佛。 thùy năng tác bỉ dụ vị Phật 。thùy tri năng tác bỉ dụ vị tức Phật 。 此二不俱故說難作。有說。誰能作彼喻。 thử nhị bất câu cố thuyết nạn/nan tác 。hữu thuyết 。thùy năng tác bỉ dụ 。 謂善知心剎那無間生滅者。誰知能作彼喻。 vị thiện tri tâm sát-na Vô gián sanh diệt giả 。thùy tri năng tác bỉ dụ 。 謂善知心剎那無間生滅者。 vị thiện tri tâm sát-na Vô gián sanh diệt giả 。 此二不俱故說難作。有說。彼喻或等或相似。 thử nhị bất câu cố thuyết nạn/nan tác 。hữu thuyết 。bỉ dụ hoặc đẳng hoặc tương tự 。 等者如說心如心。相似者如說心如受等。 đẳng giả như thuyết tâm như tâm 。tương tự giả như thuyết tâm như thọ/thụ đẳng 。 此俱攝在心速疾中。 thử câu nhiếp tại tâm tốc tật trung 。 是故前說此中心聲總攝一切心及心所。此外更無等及相似故說難作。有說。 thị cố tiền thuyết thử trung tâm thanh tổng nhiếp nhất thiết tâm cập tâm sở 。thử ngoại cánh vô đẳng cập tương tự cố thuyết nạn/nan tác 。hữu thuyết 。 若法如心取境勢用可為彼喻。 nhược/nhã Pháp như tâm thủ cảnh thế dụng khả vi/vì/vị bỉ dụ 。 然無此法故說難作。雖契經說心如猨猴。 nhiên vô thử pháp cố thuyết nạn/nan tác 。tuy khế Kinh thuyết tâm như 猨hầu 。 然彼捨一枝取一枝頃有百千心。於境迴轉故說難作。 nhiên bỉ xả nhất chi thủ nhất chi khoảnh hữu bách thiên tâm 。ư cảnh hồi chuyển cố thuyết nạn/nan tác 。 有說。世尊但說難作。 hữu thuyết 。Thế Tôn đãn thuyết nạn/nan tác 。 譬喻以無證知者故不說全無譬喻。 thí dụ dĩ vô chứng tri giả cố bất thuyết toàn vô thí dụ 。 謂佛力能化作一剎那樹以喻於心。然無知者故說難作。 vị Phật lực năng hóa tác nhất sát-na thụ/thọ dĩ dụ ư tâm 。nhiên vô tri giả cố thuyết nạn/nan tác 。 問尊者舍利子可不知耶。答有說。 vấn Tôn-Giả Xá-lợi-tử khả bất tri da 。đáp hữu thuyết 。 不知極迅速故有說。能知但不作意知以無用故。 bất tri cực tấn tốc cố hữu thuyết 。năng tri đãn bất tác ý tri dĩ vô dụng cố 。 脇尊者曰。世尊說心如猨猴者。即是以心喻心。 hiếp Tôn-Giả viết 。Thế Tôn thuyết tâm như 猨hầu giả 。tức thị dĩ tâm dụ tâm 。 猨猴騰躍輕躁皆心所為故。 猨hầu đằng dược khinh táo giai tâm sở vi/vì/vị cố 。 問所說善知心善知心迴轉有何差別。答有說。無差別。 vấn sở thuyết thiện tri tâm thiện tri tâm hồi chuyển hữu hà sái biệt 。đáp hữu thuyết 。vô sái biệt 。 善知心即是善知心迴轉。有說。 thiện tri tâm tức thị thiện tri tâm hồi chuyển 。hữu thuyết 。 亦有差別。謂名即差別名善知心。名善知心迴轉。 diệc hữu sái biệt 。vị danh tức sái biệt danh thiện tri tâm 。danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 復次觀心自性名善知心。 phục thứ quán tâm tự tánh danh thiện tri tâm 。 觀心行相名善知心迴轉。復次觀心性差別名善知心。 quán tâm hành tướng danh thiện tri tâm hồi chuyển 。phục thứ quán tâm tánh sái biệt danh thiện tri tâm 。 觀心行境差別名善知心迴轉。 quán tâm hành cảnh sái biệt danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 復次觀心自相名善知心。觀心共相名善知心迴轉。 phục thứ quán tâm tự tướng danh thiện tri tâm 。quán tâm cộng tướng danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 有說。心念住觀名善知心。 hữu thuyết 。tâm niệm trụ quán danh thiện tri tâm 。 法念住觀名善知心迴轉。 pháp niệm trụ quán danh thiện tri tâm hồi chuyển 。 復次唯觀識食識蘊意處七心界名善知心。 phục thứ duy quán thức thực thức uẩn ý xứ thất tâm giới danh thiện tri tâm 。 總觀四食五蘊十二處十八界名善知心迴轉。有說。 tổng quán tứ thực ngũ uẩn thập nhị xử thập bát giới danh thiện tri tâm hồi chuyển 。hữu thuyết 。 觀心名善知心觀心所名善知心迴轉。有說。觀識名善知心。 quán tâm danh thiện tri tâm quán tâm sở danh thiện tri tâm hồi chuyển 。hữu thuyết 。quán thức danh thiện tri tâm 。 觀識住名善知心迴轉。脇尊者曰。 quán thức trụ danh thiện tri tâm hồi chuyển 。hiếp Tôn-Giả viết 。 觀有貪心名善知心。觀轉有貪心為離貪心。 quán hữu tham tâm danh thiện tri tâm 。quán chuyển hữu tham tâm vi/vì/vị ly tham tâm 。 名善知心迴轉。如有貪離貪。 danh thiện tri tâm hồi chuyển 。như hữu tham ly tham 。 應知有瞋離瞋有癡離癡。 ứng tri hữu sân ly sân hữu si ly si 。 散略下舉小大掉不掉不寂靜寂靜不定定不修修不解脫解脫染不染有漏無漏 tán lược hạ cử tiểu Đại điệu bất điệu bất tịch tĩnh tịch tĩnh bất định định bất tu tu bất giải thoát giải thoát nhiễm bất nhiễm hữu lậu vô lậu 縛解繫不繫亦爾。 phược giải hệ bất hệ diệc nhĩ 。 如說我弟子中舍利子具大慧辯。 như thuyết ngã đệ-tử trung Xá-lợi-tử cụ đại tuệ biện 。 執大藏得無礙解。此二何差別。 chấp đại tạng đắc vô ngại giải 。thử nhị hà sái biệt 。 答尊者舍利子多住義無礙解。尊者執大藏多住四無礙解。 đáp Tôn-Giả Xá-lợi-tử đa trụ nghĩa vô ngại giải 。Tôn-Giả chấp đại tạng đa trụ tứ vô ngại giải 。 是故世尊各說第一。問若爾。 thị cố Thế Tôn các thuyết đệ nhất 。vấn nhược nhĩ 。 尊者執大藏勝舍利子耶。 Tôn-Giả chấp đại tạng thắng Xá-lợi-tử da 。 答舍利子勝以能自在住四但捨而住一故問何故舍利子多住於義。 đáp Xá-lợi-tử thắng dĩ năng tự tại trụ/trú tứ đãn xả nhi trụ/trú nhất cố vấn hà cố Xá-lợi-tử đa trụ ư nghĩa 。 執大藏多住四耶。 chấp đại tạng đa trụ tứ da 。 答尊者舍利子厭離名言愛重於義。尊者執大藏於義名言皆生愛重。有說。 đáp Tôn-Giả Xá-lợi-tử yếm ly danh ngôn ái trọng ư nghĩa 。Tôn-Giả chấp đại tạng ư nghĩa danh ngôn giai sanh ái trọng 。hữu thuyết 。 尊者舍利子於四無礙解皆得自在。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử ư tứ vô ngại giải giai đắc tự tại 。 而隨樂住一義無礙解。彼一切時但求義故。 nhi tùy lạc/nhạc trụ/trú nhất nghĩa vô ngại giải 。bỉ nhất thiết thời đãn cầu nghĩa cố 。 尊者執大藏於四無礙解皆未自在。 Tôn-Giả chấp đại tạng ư tứ vô ngại giải giai vị tự tại 。 世尊說彼得無礙解。 Thế Tôn thuyết bỉ đắc vô ngại giải 。 彼作是思勿我於此四無礙解入住出心有所忘失不稱所記。 bỉ tác thị tư vật ngã ư thử tứ vô ngại giải nhập trụ xuất tâm hữu sở vong thất bất xưng sở kí 。 是故於四循環多住。 thị cố ư tứ tuần hoàn đa trụ 。 如二苾芻俱誦四阿笈摩一皆通利一則生梗。彼通利者隨樂諷一。 như nhị Bí-sô câu tụng tứ a cấp ma nhất giai thông lợi nhất tức sanh ngạnh 。bỉ thông lợi giả tùy lạc/nhạc phúng nhất 。 其生梗者循環遍理此亦如是。故二尊者所住各異。 kỳ sanh ngạnh giả tuần hoàn biến lý thử diệc như thị 。cố nhị Tôn-Giả sở trụ các dị 。 問四無礙解自性是何。答自性是慧。 vấn tứ vô ngại giải tự tánh thị hà 。đáp tự tánh thị tuệ 。 云何知然如品類足說。法無礙解云何。 vân hà tri nhiên như phẩm loại túc thuyết 。Pháp vô ngại giải vân hà 。 謂於名句文身不退轉智。 vị ư danh cú văn thân Bất-thoái-chuyển trí 。 義無礙解云何謂於勝義不退轉智。詞無礙解云何。 nghĩa vô ngại giải vân hà vị ư thắng nghĩa Bất-thoái-chuyển trí 。từ vô ngại giải vân hà 。 謂於言詞不退轉智辯無礙解云何。謂於無滯應理說。 vị ư ngôn từ Bất-thoái-chuyển trí biện vô ngại giải vân hà 。vị ư vô trệ ưng lý thuyết 。 及自在定慧中不退轉智。 cập tự tại định tuệ trung Bất-thoái-chuyển trí 。 由此故知慧為自性智即慧故。 do thử cố tri tuệ vi/vì/vị tự tánh trí tức tuệ cố 。 是謂無礙解自性是我是物是性是相是本性。已說自性所以今當說。 thị vị vô ngại giải tự tánh thị ngã thị vật thị tánh thị tướng thị bổn tánh 。dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名無礙解。 vấn hà cố danh vô ngại giải 。 答於所知境通達無滯名無礙解。謂法無礙解於名句文身義無礙解。 đáp ư sở tri cảnh thông đạt vô trệ danh vô ngại giải 。vị Pháp vô ngại giải ư danh cú văn thân nghĩa vô ngại giải 。 於涅槃勝義詞無礙解。 ư Niết-Bàn thắng nghĩa từ vô ngại giải 。 於諸方言辭辯無礙解。於正說及道以不退智解無滯礙。 ư chư phương ngôn từ biện vô ngại giải 。ư chánh thuyết cập đạo dĩ ất thoái trí giải vô trệ ngại 。 有說。於所知境現見而知名無礙解。 hữu thuyết 。ư sở tri cảnh hiện kiến nhi tri danh vô ngại giải 。 如世於一現見事中云我於此解知無礙。有說。 như thế ư nhất hiện kiến sự trung vân ngã ư thử giải tri vô ngại 。hữu thuyết 。 此應名深密解。謂解阿毘達磨深密處故。 thử ưng danh thâm mật giải 。vị giải A-tỳ Đạt-ma thâm mật xứ/xử cố 。 有說。此應名隨應解。謂隨於何境如應解故。 hữu thuyết 。thử ưng danh tùy ưng giải 。vị tùy ư hà cảnh như ưng giải cố 。 界者法詞二無礙解墮欲色界。 giới giả Pháp từ nhị vô ngại giải đọa dục sắc giới 。 義辯二無礙解墮三界及不墮界。地者法無礙解。有說。 nghĩa biện nhị vô ngại giải đọa tam giới cập bất đọa giới 。địa giả Pháp vô ngại giải 。hữu thuyết 。 在二地謂欲界初靜慮。有說。 tại nhị địa vị dục giới sơ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 在五地謂欲界四靜慮。有說。 tại ngũ địa vị dục giới tứ tĩnh lự 。hữu thuyết 。 在七地謂欲界未至靜慮中間及四靜慮。義辯二無礙解有漏者。 tại thất địa vị dục giới vị chí tĩnh lự trung gian cập tứ tĩnh lự 。nghĩa biện nhị vô ngại giải hữu lậu giả 。 在十一地。謂欲界未至靜慮中間四靜慮四無色。 tại thập nhất địa 。vị dục giới vị chí tĩnh lự trung gian tứ tĩnh lự tứ vô sắc 。 無漏者。在九地。 vô lậu giả 。tại cửu địa 。 謂未至靜慮中間四靜慮三無色。詞無礙解在二地。謂欲界初靜慮。 vị vị chí tĩnh lự trung gian tứ tĩnh lự tam vô sắc 。từ vô ngại giải tại nhị địa 。vị dục giới sơ tĩnh lự 。 所依者。四無礙解並依欲界。行相者。 sở y giả 。tứ vô ngại giải tịnh y dục giới 。hành tướng giả 。 法詞二無礙解不明了行相。義無礙解。 Pháp từ nhị vô ngại giải bất minh liễu hành tướng 。nghĩa vô ngại giải 。 諸有欲令唯涅槃是勝義者。彼說作滅四行相及不明了行相。 chư hữu dục lệnh duy Niết-Bàn thị thắng nghĩa giả 。bỉ thuyết tác diệt tứ hành tướng cập bất minh liễu hành tướng 。 諸有欲令一切法是勝義者。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp thị thắng nghĩa giả 。 彼說作十六行相及不明了行相。辯無礙解。有說。 bỉ thuyết tác thập lục hành tướng cập bất minh liễu hành tướng 。biện vô ngại giải 。hữu thuyết 。 作十二行相及不明了行相。有說。 tác thập nhị hành tướng cập bất minh liễu hành tướng 。hữu thuyết 。 作道四行相及不明了行相。所緣者。法無礙解緣名句文身。 tác đạo tứ hành tướng cập bất minh liễu hành tướng 。sở duyên giả 。Pháp vô ngại giải duyên danh cú văn thân 。 義無礙解或有欲令唯緣滅諦。 nghĩa vô ngại giải hoặc hữu dục lệnh duy duyên diệt đế 。 或有欲令緣一切法。詞無礙解緣言詞。 hoặc hữu dục lệnh duyên nhất thiết pháp 。từ vô ngại giải duyên ngôn từ 。 辯無礙解緣道及說。念住者。法無礙解法念住。 biện vô ngại giải duyên đạo cập thuyết 。niệm trụ giả 。Pháp vô ngại giải pháp niệm trụ 。 義無礙解或有欲令唯法念住。 nghĩa vô ngại giải hoặc hữu dục lệnh duy pháp niệm trụ 。 或有欲令具四念住。詞無礙解身念住。辯無礙解四念住。 hoặc hữu dục lệnh cụ tứ niệm trụ 。từ vô ngại giải thân niệm trụ 。biện vô ngại giải tứ niệm trụ 。 智者。法詞二無礙解世俗智。義無礙解。 trí giả 。Pháp từ nhị vô ngại giải thế tục trí 。nghĩa vô ngại giải 。 諸有欲令唯涅槃是勝義者。有說。 chư hữu dục lệnh duy Niết-Bàn thị thắng nghĩa giả 。hữu thuyết 。 六智性謂法智類智世俗智滅智盡智無生智。有說。 lục trí tánh vị Pháp trí loại trí thế tục trí diệt trí tận trí vô sanh trí 。hữu thuyết 。 四智性除盡無生。無礙解是見性故。 tứ trí tánh trừ tận vô sanh 。vô ngại giải thị kiến tánh cố 。 諸有欲令一切法皆是勝義者。有說。十智性。有說。 chư hữu dục lệnh nhất thiết pháp giai thị thắng nghĩa giả 。hữu thuyết 。thập trí tánh 。hữu thuyết 。 八智性除盡無生智辯無礙解。有說。 bát trí tánh trừ tận vô sanh trí biện vô ngại giải 。hữu thuyết 。 九智性除滅智。有說。七智性又除盡無生智。有說。 cửu trí tánh trừ diệt trí 。hữu thuyết 。thất trí tánh hựu trừ tận vô sanh trí 。hữu thuyết 。 六智性。 lục trí tánh 。 謂法智類智世俗智道智盡智無生智。有說。四智性又除盡無生智。 vị Pháp trí loại trí thế tục trí đạo trí tận trí vô sanh trí 。hữu thuyết 。tứ trí tánh hựu trừ tận vô sanh trí 。 三摩地俱者。法詞二無礙解非三摩地俱。義無礙解。 tam-ma-địa câu giả 。Pháp từ nhị vô ngại giải phi tam-ma-địa câu 。nghĩa vô ngại giải 。 或有欲令唯無相及非三摩地俱。 hoặc hữu dục lệnh duy vô tướng cập phi tam-ma-địa câu 。 或有欲令三三摩地。及非三摩地俱。辯無礙解。有說。 hoặc hữu dục lệnh tam Tam-ma-địa 。cập phi tam-ma-địa câu 。biện vô ngại giải 。hữu thuyết 。 空無願及非三摩地俱。有說。 không vô nguyện cập phi tam-ma-địa câu 。hữu thuyết 。 唯道無願及非三摩地俱。根相應者。總說與三根相應。 duy đạo vô nguyện cập phi tam-ma-địa câu 。căn tướng ứng giả 。tổng thuyết dữ tam căn tướng ứng 。 然欲界者喜捨相應。初二靜慮喜根相應。 nhiên dục giới giả hỉ xả tướng ứng 。sơ nhị tĩnh lự hỉ căn tướng ứng 。 第三靜慮樂根相應。在餘地者。唯捨根相應。 đệ tam tĩnh lự lạc/nhạc căn tướng ứng 。tại dư địa giả 。duy xả căn tướng ứng 。 世者。皆墮三世。法辯二無礙解緣三世。 thế giả 。giai đọa tam thế 。Pháp biện nhị vô ngại giải duyên tam thế 。 詞無礙解過去緣過去。現在緣現在。 từ vô ngại giải quá khứ duyên quá khứ 。hiện tại duyên hiện tại 。 未來生者緣未來。不生者緣三世。有說。法與詞同。 vị lai sanh giả duyên vị lai 。bất sanh giả duyên tam thế 。hữu thuyết 。Pháp dữ từ đồng 。 有說。法詞辯三無礙解過去現在緣過去。 hữu thuyết 。Pháp từ biện tam vô ngại giải quá khứ hiện tại duyên quá khứ 。 未來緣三世。義無礙解。或有欲令唯緣離世。 vị lai duyên tam thế 。nghĩa vô ngại giải 。hoặc hữu dục lệnh duy duyên ly thế 。 或有欲令緣三世及離世。善等者皆是善。 hoặc hữu dục lệnh duyên tam thế cập ly thế 。thiện đẳng giả giai thị thiện 。 法無礙解緣無記。義無礙解。 Pháp vô ngại giải duyên vô kí 。nghĩa vô ngại giải 。 或有欲令唯緣善。或有欲令緣三種。 hoặc hữu dục lệnh duy duyên thiện 。hoặc hữu dục lệnh duyên tam chủng 。 詞辯二無礙解緣三種。欲界繫等者。 từ biện nhị vô ngại giải duyên tam chủng 。dục giới hệ đẳng giả 。 法詞二無礙解欲色界繫。義辯二無礙解三界繫及不繫。法無礙解。 Pháp từ nhị vô ngại giải dục sắc giới hệ 。nghĩa biện nhị vô ngại giải tam giới hệ cập bất hệ 。Pháp vô ngại giải 。 諸有欲令無色界。亦有名句文身者。 chư hữu dục lệnh vô sắc giới 。diệc hữu danh cú văn thân giả 。 彼說緣三界繫。 bỉ thuyết duyên tam giới hệ 。 諸有欲令無色界無名句文身者。彼說緣欲色界繫。義無礙解。 chư hữu dục lệnh vô sắc giới vô danh cú văn thân giả 。bỉ thuyết duyên dục sắc giới hệ 。nghĩa vô ngại giải 。 或有欲令唯緣不繫。或有欲令緣三界繫及不繫。 hoặc hữu dục lệnh duy duyên bất hệ 。hoặc hữu dục lệnh duyên tam giới hệ cập bất hệ 。 詞無礙解緣欲色界繫辯無礙解。有說。 từ vô ngại giải duyên dục sắc giới hệ biện vô ngại giải 。hữu thuyết 。 緣三界繫及不繫。有說。緣欲色界繫及不繫。 duyên tam giới hệ cập bất hệ 。hữu thuyết 。duyên dục sắc giới hệ cập bất hệ 。 學等者。法詞二無礙解是非學非無學緣亦爾。 học đẳng giả 。Pháp từ nhị vô ngại giải thị phi học phi vô học duyên diệc nhĩ 。 義辯二無礙解是無學及非學非無學義無礙 nghĩa biện nhị vô ngại giải thị vô học cập phi học phi vô học nghĩa vô ngại 解。或有欲令唯緣非學非無學。 giải 。hoặc hữu dục lệnh duy duyên phi học phi vô học 。 或有欲令緣三種。辯無礙解緣三種。見所斷等者。 hoặc hữu dục lệnh duyên tam chủng 。biện vô ngại giải duyên tam chủng 。kiến sở đoạn đẳng giả 。 法詞二無礙解修所斷緣亦爾。 Pháp từ nhị vô ngại giải tu sở đoạn duyên diệc nhĩ 。 義辯二無礙解有漏者修所斷。無漏者不斷。義無礙解。 nghĩa biện nhị vô ngại giải hữu lậu giả tu sở đoạn 。vô lậu giả bất đoạn 。nghĩa vô ngại giải 。 或有欲令唯緣不斷。或有欲令緣三種。 hoặc hữu dục lệnh duy duyên bất đoạn 。hoặc hữu dục lệnh duyên tam chủng 。 辯無礙解緣修所斷及不斷。緣名緣義者。 biện vô ngại giải duyên tu sở đoạn cập bất đoạn 。duyên danh duyên nghĩa giả 。 法無礙解唯緣名。義無礙解。或有欲令唯緣義。 Pháp vô ngại giải duy duyên danh 。nghĩa vô ngại giải 。hoặc hữu dục lệnh duy duyên nghĩa 。 或有欲令通緣名義詞辯二無礙解唯緣 hoặc hữu dục lệnh thông duyên danh nghĩa từ biện nhị vô ngại giải duy duyên 於義。緣自相續等者。 ư nghĩa 。duyên tự tướng tục đẳng giả 。 法詞辯三無礙解緣自相續他相續。有說。但緣自相續。 Pháp từ biện tam vô ngại giải duyên tự tướng tục tha tướng tục 。hữu thuyết 。đãn duyên tự tướng tục 。 義無礙解。或有欲令但緣非相續。 nghĩa vô ngại giải 。hoặc hữu dục lệnh đãn duyên phi tướng tục 。 或有欲令緣三種。加行得離染得者。通加行得及離染得。 hoặc hữu dục lệnh duyên tam chủng 。gia hạnh/hành/hàng đắc ly nhiễm đắc giả 。thông gia hạnh/hành/hàng đắc cập ly nhiễm đắc 。 於中有說。佛離染得盡智時得故。 ư trung hữu thuyết 。Phật ly nhiễm đắc tận trí thời đắc cố 。 聲聞獨覺加行故得加行故現在前。有說。 thanh văn độc giác gia hạnh/hành/hàng cố đắc gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 佛獨覺離染得盡智時得故。 Phật độc giác ly nhiễm đắc tận trí thời đắc cố 。 聲聞加行故得加行故現在前。有說。 Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。hữu thuyết 。 佛獨覺到究竟聲聞離染得盡智時得故。餘聲聞加行故得。加行故現在前。 Phật độc giác đáo cứu cánh Thanh văn ly nhiễm đắc tận trí thời đắc cố 。dư Thanh văn gia hạnh/hành/hàng cố đắc 。gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。 如是說者。若定應得彼離染得盡智時得故。 như thị thuyết giả 。nhược/nhã định ưng đắc bỉ ly nhiễm đắc tận trí thời đắc cố 。 後加行現在前。佛不加行。獨覺下加行。 hậu gia hạnh/hành/hàng hiện tại tiền 。Phật bất gia hạnh/hành/hàng 。độc giác hạ gia hạnh/hành/hàng 。 聲聞或中或上。 Thanh văn hoặc trung hoặc thượng 。 有無礙解由加行故得加行故現在前。問四無礙解加行云何。答有說。 hữu vô ngại giải do gia hạnh/hành/hàng cố đắc gia hạnh/hành/hàng cố hiện tại tiền 。vấn tứ vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng vân hà 。đáp hữu thuyết 。 法無礙解以習數論為加行。 Pháp vô ngại giải dĩ tập sổ luận vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 義無礙解以習佛語為加行。詞無礙解以習聲論為加行。 nghĩa vô ngại giải dĩ tập Phật ngữ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。từ vô ngại giải dĩ tập thanh luận vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 辯無礙解以習因論為加行。 biện vô ngại giải dĩ tập nhân luận vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 於此四處若未善巧必不能生無礙解故。有說。 ư thử tứ xứ nhược/nhã vị thiện xảo tất bất năng sanh vô ngại giải cố 。hữu thuyết 。 法詞二無礙解以習外論為加行。 Pháp từ nhị vô ngại giải dĩ tập ngoại luận vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 義辯二無礙解以習內論為加行。如是說者。 nghĩa biện nhị vô ngại giải dĩ tập nội luận vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。như thị thuyết giả 。 四無礙解皆以習佛語為加行。 tứ vô ngại giải giai dĩ tập Phật ngữ vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。 如於一伽他中應如是說彼名習如是說名是法無礙解加行。 như ư nhất già tha trung ưng như thị thuyết bỉ danh tập như thị thuyết danh thị pháp vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。 應如是解彼義習如是解義是義無礙解加 ưng như thị giải bỉ nghĩa tập như thị giải nghĩa thị nghĩa vô ngại giải gia 行。 hạnh/hành/hàng 。 應如是訓彼詞習如是訓詞是詞無礙解加行。應如是無滯說。 ưng như thị huấn bỉ từ tập như thị huấn từ thị từ vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng 。ưng như thị vô trệ thuyết 。 習如是無滯說是辯無礙解加行是故四無礙解皆以習佛語 tập như thị vô trệ thuyết thị biện vô ngại giải gia hạnh/hành/hàng thị cố tứ vô ngại giải giai dĩ tập Phật ngữ 為加行。問依何引發此無礙解。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng 。vấn y hà dẫn phát thử vô ngại giải 。 答依第四靜慮邊際定慧之所引發。脇尊者言。 đáp y đệ tứ tĩnh lự biên tế định tuệ chi sở dẫn phát 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 依四靜慮通慧引發。問何處能起此無礙解。 y tứ tĩnh lự thông tuệ dẫn phát 。vấn hà xứ/xử năng khởi thử vô ngại giải 。 答唯欲界能起。欲界中唯人趣三洲。 đáp duy dục giới năng khởi 。dục giới trung duy nhân thú tam châu 。 女身男身俱能起。尊者眾世說曰。唯贍部洲唯男子能起。 nữ thân nam thân câu năng khởi 。Tôn-Giả chúng thế thuyết viết 。duy thiệm bộ châu duy nam tử năng khởi 。 如是說者初說為善。 như thị thuyết giả sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 以三洲男子俱能留捨壽故。問何等補特伽羅能起無礙解。 dĩ tam châu nam tử câu năng lưu xả thọ cố 。vấn hà đẳng Bổ-đặc-già-la năng khởi vô ngại giải 。 答聖者非異生。無學非學。不時解脫非時解脫。 đáp Thánh Giả phi dị sanh 。vô học phi học 。bất thời giải thoát phi thời giải thoát 。 所以者何。要相續不為煩惱所持。 sở dĩ giả hà 。yếu tướng tục bất vi/vì/vị phiền não sở trì 。 及得自在定者方能起故。信勝解二事俱無。 cập đắc tự tại định giả phương năng khởi cố 。tín thắng giải nhị sự câu vô 。 見至雖得自在定而相續為煩惱所持。 kiến chí tuy đắc tự tại định nhi tướng tục vi/vì/vị phiền não sở trì 。 時解脫雖相續不為煩惱所持而不得自在定。 thời giải thoát tuy tướng tục bất vi/vì/vị phiền não sở trì nhi bất đắc tự tại định 。 唯不時解脫具有二事是故能起。 duy bất thời giải thoát cụ hữu nhị sự thị cố năng khởi 。 問四無礙解次第云何。為如說而起為不爾耶。答有說。 vấn tứ vô ngại giải thứ đệ vân hà 。vi/vì/vị như thuyết nhi khởi vi ất nhĩ da 。đáp hữu thuyết 。 如說而起。如契經中先說義無礙解是故前起。 như thuyết nhi khởi 。như khế Kinh trung tiên thuyết nghĩa vô ngại giải thị cố tiền khởi 。 乃至後說辯無礙解是故後起。 nãi chí hậu thuyết biện vô ngại giải thị cố hậu khởi 。 謂瑜伽師為知義故先起義無礙解。 vị du già sư vi/vì/vị tri nghĩa cố tiên khởi nghĩa vô ngại giải 。 雖已知義而於名等未善安布。是故次起法無礙解。 tuy dĩ tri nghĩa nhi ư danh đẳng vị thiện an bố 。thị cố thứ khởi Pháp vô ngại giải 。 雖於名等已善安布而於言詞未能訓釋。 tuy ư danh đẳng dĩ thiện an bố nhi ư ngôn từ vị năng huấn thích 。 是故次起詞無礙解。 thị cố thứ khởi từ vô ngại giải 。 雖於言詞已能訓釋而未能無滯應理而說。是故後起辯無礙解。有說。 tuy ư ngôn từ dĩ năng huấn thích nhi vị năng vô trệ ưng lý nhi thuyết 。thị cố hậu khởi biện vô ngại giải 。hữu thuyết 。 如說。而起如阿毘達磨中先說。 như thuyết 。nhi khởi như A-tỳ Đạt-ma trung tiên thuyết 。 法無礙解是故前起。乃至後說辯無礙解。是故後起。 Pháp vô ngại giải thị cố tiền khởi 。nãi chí hậu thuyết biện vô ngại giải 。thị cố hậu khởi 。 謂瑜伽師為知名等次第安布。 vị du già sư vi/vì/vị tri danh đẳng thứ đệ an bố 。 是故先起法無礙解。雖知名等次第安布。而未了所詮義。 thị cố tiên khởi Pháp vô ngại giải 。tuy tri danh đẳng thứ đệ an bố 。nhi vị liễu sở thuyên nghĩa 。 是故次起義無礙解。後二如前說。有說。 thị cố thứ khởi nghĩa vô ngại giải 。hậu nhị như tiền thuyết 。hữu thuyết 。 不如說而起。謂先起詞次起法次起義後起辯。 bất như thuyết nhi khởi 。vị tiên khởi từ thứ khởi Pháp thứ khởi nghĩa hậu khởi biện 。 所以者何。以彼行者先應了達世俗言詞。 sở dĩ giả hà 。dĩ bỉ hành giả tiên ưng liễu đạt thế tục ngôn từ 。 次知言詞所依名等。次知名等所依義趣。 thứ tri ngôn từ sở y danh đẳng 。thứ tri danh đẳng sở y nghĩa thú 。 知三事已方能無滯應理而說。 tri tam sự dĩ phương năng vô trệ ưng lý nhi thuyết 。 是故詞能引法法能引義義能引辯。 thị cố từ năng dẫn pháp pháp năng dẫn nghĩa nghĩa năng dẫn biện 。 問四無礙解一一而得為不爾耶。答若得一時必具得四。 vấn tứ vô ngại giải nhất nhất nhi đắc vi ất nhĩ da 。đáp nhược/nhã đắc nhất thời tất cụ đắc tứ 。 如四聖種一時而得。隨所愛樂次第現前。 như tứ thánh chủng nhất thời nhi đắc 。tùy sở ái lạc thứ đệ hiện tiền 。 問獨覺到究竟聲聞得無礙解不。 vấn độc giác đáo cứu cánh Thanh văn đắc vô ngại giải bất 。 若得者無退轉智名無礙解。此智所知應無謬失。 nhược/nhã đắc giả vô thoái chuyển trí danh vô ngại giải 。thử trí sở tri ưng vô mậu thất 。 何故尊者大目揵連記他生男而後生女。 hà cố Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên kí tha sanh nam nhi hậu sanh nữ 。 記天當雨而竟不雨。 kí Thiên đương vũ nhi cánh bất vũ 。 記王舍城軍勝而後反為吠舍離軍所敗。獨覺何緣不能說法。 kí Vương-Xá thành quân thắng nhi hậu phản vi/vì/vị phệ xá ly quân sở bại 。độc giác hà duyên bất năng thuyết Pháp 。 伽他所說復云何通。 già tha sở thuyết phục vân hà thông 。 　唯佛稱無學　　得無礙解者 　duy Phật xưng vô học 　　đắc vô ngại giải giả 　到功德彼岸　　永無諸誤失 　đáo công đức bỉ ngạn 　　vĩnh vô chư ngộ thất 若不得者。何故經言。 nhược/nhã bất đắc giả 。hà cố Kinh ngôn 。 我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無礙解。 ngã đệ-tử trung Ma-ha câu sắt sỉ La đắc vô ngại giải 。 彼尊者根劣佛尚說得大目揵連根勝。於彼何故不得耶。答應言。 bỉ Tôn-Giả căn liệt Phật thượng thuyết đắc Đại Mục-kiền-liên căn thắng 。ư bỉ hà cố bất đắc da 。đáp ưng ngôn 。 獨覺到究竟聲聞亦得無礙解。 độc giác đáo cứu cánh Thanh văn diệc đắc vô ngại giải 。 問無退轉智名無礙解。何故尊者大目揵連所記有謬。 vấn vô thoái chuyển trí danh vô ngại giải 。hà cố Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên sở kí hữu mậu 。 答彼於自分所觀境中智無退轉。 đáp bỉ ư tự phần sở quán cảnh trung trí vô thoái chuyển 。 非於異分不觀境中故無有過。如彼所記。 phi ư dị phần bất quán cảnh trung cố vô hữu quá/qua 。như bỉ sở kí 。 先實是男後轉為女。時天亦雨。 tiên thật thị nam hậu chuyển vi/vì/vị nữ 。thời Thiên diệc vũ 。 但羅怙羅阿素洛王接置大海。 đãn La-hỗ-la A-tố-lạc Vương tiếp trí đại hải 。 又二國將欲戰時護國藥叉先鬪王舍城藥叉初勝後敗國人亦爾。非初不勝。 hựu nhị quốc tướng dục chiến thời hộ quốc dược xoa tiên đấu Vương-Xá thành dược xoa sơ thắng hậu bại quốc nhân diệc nhĩ 。phi sơ bất thắng 。 然彼尊者於此所記男等事中。 nhiên bỉ Tôn-Giả ư thử sở kí nam đẳng sự trung 。 但觀前位而不觀後。若觀後者記亦無謬。 đãn quán tiền vị nhi bất quán hậu 。nhược/nhã quán hậu giả kí diệc vô mậu 。 問若獨覺亦得無礙解者。何故不能為他說法。 vấn nhược/nhã độc giác diệc đắc vô ngại giải giả 。hà cố bất năng vi/vì/vị tha thuyết Pháp 。 答彼愛寂靜樂獨處故。怖畏喧雜厭眾集故。 đáp bỉ ái tịch tĩnh lạc/nhạc độc xứ/xử cố 。bố úy huyên tạp yếm chúng tập cố 。 見遠離功德憒鬧過失故。心背徒眾豈能說法。 kiến viễn ly công đức hội nháo quá thất cố 。tâm bối đồ chúng khởi năng thuyết Pháp 。 有說。一切獨覺皆是奢摩他行。 hữu thuyết 。nhất thiết độc giác giai thị xa ma tha hạnh/hành/hàng 。 要毘鉢舍那行方能說法。有說。 yếu Tì bát xá na hạnh/hành/hàng phương năng thuyết Pháp 。hữu thuyết 。 一切獨覺不樂安布名身等故。有說。彼審觀察設我說法。 nhất thiết độc giác bất lạc/nhạc an bố danh thân đẳng cố 。hữu thuyết 。bỉ thẩm quan sát thiết ngã thuyết Pháp 。 彼即能入正性離生。得果離染及漏盡者我亦當說。 bỉ tức năng nhập chánh tánh ly sanh 。đắc quả ly nhiễm cập lậu tận giả ngã diệc đương thuyết 。 然不能如是。我何能唐捐其功耶。 nhiên bất năng như thị 。ngã hà năng đường quyên kỳ công da 。 是故不說。有說。一切獨覺能審度量世間。 thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。nhất thiết độc giác năng thẩm so lường thế gian 。 唯有二種所化。一者佛所化。二者聲聞所化。 duy hữu nhị chủng sở hóa 。nhất giả Phật sở hóa 。nhị giả Thanh văn sở hóa 。 無有獨覺所化有情故不說法。有說。夫說法者。 vô hữu độc giác sở hóa hữu tình cố bất thuyết Pháp 。hữu thuyết 。phu thuyết pháp giả 。 由二因緣。一者力所引發。二者由隨他教。 do nhị nhân duyên 。nhất giả lực sở dẫn phát 。nhị giả do tùy tha giáo 。 獨覺無力不隨他教。又一者無畏引發。 độc giác vô lực bất tùy tha giáo 。hựu nhất giả vô úy dẫn phát 。 二者由隨他教。獨覺無無畏不隨他教。 nhị giả do tùy tha giáo 。độc giác vô vô úy bất tùy tha giáo 。 又一者大悲引發。二者由隨他教。 hựu nhất giả đại bi dẫn phát 。nhị giả do tùy tha giáo 。 獨覺無大悲不隨他教。是故彼不能說法。 độc giác vô đại bi bất tùy tha giáo 。thị cố bỉ bất năng thuyết Pháp 。 問說法具由一切佛法。何故但說力無異大悲非餘耶。 vấn thuyết Pháp cụ do nhất thiết Phật Pháp 。hà cố đãn thuyết lực vô dị đại bi phi dư da 。 答力能安立自論。無畏能摧他論。 đáp lực năng an lập tự luận 。vô úy năng tồi tha luận 。 大悲能起說法欲更不待餘故唯說此。有說。 đại bi năng khởi thuyết Pháp dục cánh bất đãi dư cố duy thuyết thử 。hữu thuyết 。 彼獨覺作是思惟。能說法者。所謂法王及法王子。 bỉ độc giác tác thị tư tánh 。năng thuyết pháp giả 。sở vị pháp vương cập pháp vương tử 。 我非法王亦非法王子。何能說法是故不說。 ngã phi pháp Vương diệc phi pháp vương tử 。hà năng thuyết Pháp thị cố bất thuyết 。 有說。彼獨覺作是念。 hữu thuyết 。bỉ độc giác tác thị niệm 。 我從昔來不曾習學諸說法事是故不說。有說。 ngã tòng tích lai bất tằng tập học chư thuyết Pháp sự thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 若自覺而於三種正調伏事得善巧者乃能說法。 nhược/nhã tự giác nhi ư tam chủng chánh điều phục sự đắc thiện xảo giả nãi năng thuyết Pháp 。 獨覺不爾。有說。 độc giác bất nhĩ 。hữu thuyết 。 自覺而能具一切智一切種智者方能說法。獨覺不爾。有說。 tự giác nhi năng cụ nhất thiết trí nhất thiết chủng trí giả phương năng thuyết Pháp 。độc giác bất nhĩ 。hữu thuyết 。 夫說正法皆為破我獨覺出世時。 phu thuyết Chánh Pháp giai vi/vì/vị phá ngã độc giác xuất thế thời 。 眾生著我堅固難破故不說法。有說。 chúng sanh trước ngã kiên cố nạn/nan phá cố bất thuyết Pháp 。hữu thuyết 。 彼自覺者於說法時心必依趣涅槃。獨覺若起趣涅槃心時。 bỉ tự giác giả ư thuyết Pháp thời tâm tất y thú Niết-Bàn 。độc giác nhược/nhã khởi thú Niết-Bàn tâm thời 。 第二剎那便入寂滅極樂解脫故。如來不爾。 đệ nhị sát-na tiện nhập tịch diệt Cực-Lạc giải thoát cố 。Như Lai bất nhĩ 。 雖樂解脫而為大悲大捨所持能久住說。有說。 tuy lạc/nhạc giải thoát nhi vi đại bi đại xả sở trì năng cửu trụ thuyết 。hữu thuyết 。 自覺而能成就無忘失法乃能說法。 tự giác nhi năng thành tựu vô vong thất pháp nãi năng thuyết Pháp 。 獨覺若在空閑林中能以無礙解安布蘊界處等名句 độc giác nhược/nhã tại không nhàn lâm trung năng dĩ vô ngại giải an bố uẩn giới xứ đẳng danh cú 文身。 văn thân 。 若入聚落行乞食時前所安布或有忘失。彼作是念。 nhược/nhã nhập tụ lạc hạnh/hành/hàng khất thực thời tiền sở an bố hoặc hữu vong thất 。bỉ tác thị niệm 。 我既不得無忘失法何用說法是故不說。有說。 ngã ký bất đắc vô vong thất pháp hà dụng thuyết Pháp thị cố bất thuyết 。hữu thuyết 。 獨覺種性法應如是。雖得無礙解而不樂說法。 độc giác chủng tánh Pháp ưng như thị 。tuy đắc vô ngại giải nhi bất lạc/nhạc thuyết Pháp 。 欲有饒益唯現神通。或但為他授八齋戒。 dục hữu nhiêu ích duy hiện thần thông 。hoặc đãn vi/vì/vị tha thọ/thụ bát trai giới 。 問若聲聞獨覺亦得無礙解。伽他所說復云何通。 vấn nhược/nhã thanh văn độc giác diệc đắc vô ngại giải 。già tha sở thuyết phục vân hà thông 。 答唯佛所得究竟圓滿最勝自在無有錯謬故作 đáp duy Phật sở đắc cứu cánh viên mãn tối thắng tự tại vô hữu thác/thố mậu cố tác 是說非謂二乘皆不成就。若不爾者。 thị thuyết phi vị nhị thừa giai bất thành tựu 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 二乘亦應不得無學。以伽他說唯佛是無學故。 nhị thừa diệc ưng bất đắc vô học 。dĩ già tha thuyết duy Phật thị vô học cố 。 有餘師言。聲聞獨覺一切不得四無礙解。 hữu dư sư ngôn 。thanh văn độc giác nhất thiết bất đắc tứ vô ngại giải 。 問何故經言。 vấn hà cố Kinh ngôn 。 我弟子中摩訶俱瑟恥羅得無礙解。彼根非勝。 ngã đệ-tử trung Ma-ha câu sắt sỉ La đắc vô ngại giải 。bỉ căn phi thắng 。 佛尚說得獨覺到究竟聲聞根勝。於彼何故言一切不得耶。 Phật thượng thuyết đắc độc giác đáo cứu cánh Thanh văn căn thắng 。ư bỉ hà cố ngôn nhất thiết bất đắc da 。 答彼所說得是無礙解相似善根而非真實。 đáp bỉ sở thuyết đắc thị vô ngại giải tương tự thiện căn nhi phi chân thật 。 以彼尊者於長夜中愛樂此法精勤修習。 dĩ bỉ Tôn-Giả ư trường/trưởng dạ trung ái lạc thử pháp tinh cần tu tập 。 佛隨其意故說彼得。餘雖得此相似善根。 Phật tùy kỳ ý cố thuyết bỉ đắc 。dư tuy đắc thử tương tự thiện căn 。 非極愛樂勤修習故不說彼得。 phi cực ái lạc cần tu tập cố bất thuyết bỉ đắc 。 問何故二乘一切不得無礙解耶。答無退轉智名無礙解。 vấn hà cố nhị thừa nhất thiết bất đắc vô ngại giải da 。đáp vô thoái chuyển trí danh vô ngại giải 。 聲聞獨覺於諸境界智有退轉。 thanh văn độc giác ư chư cảnh giới trí hữu thoái chuyển 。 以所記說有誤失故非無礙解。如是說者。初說為善。 dĩ sở kí thuyết hữu ngộ thất cố phi vô ngại giải 。như thị thuyết giả 。sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 以聲聞獨覺於自分境中智無退故。 dĩ thanh văn độc giác ư tự phần cảnh trung trí vô thoái cố 。 此中願智攝願智邊際智無諍智四無礙解。 thử trung nguyện trí nhiếp nguyện trí biên tế trí vô tránh trí tứ vô ngại giải 。 如願智應知義無礙解亦爾。 như nguyện trí ứng tri nghĩa vô ngại giải diệc nhĩ 。 邊際智不攝詞。餘如願智說。 biên tế trí bất nhiếp từ 。dư như nguyện trí thuyết 。 無諍智攝無諍智願智邊際智。義無礙解不攝法詞辯三無礙解。 vô tránh trí nhiếp vô tránh trí nguyện trí biên tế trí 。nghĩa vô ngại giải bất nhiếp Pháp từ biện tam vô ngại giải 。 如無諍。應知法詞辯三無礙解亦爾。 như vô tránh 。ứng tri Pháp từ biện tam vô ngại giải diệc nhĩ 。 如其所應各說自攝除無諍詞無礙解。 như kỳ sở ưng các thuyết tự nhiếp trừ vô tránh từ vô ngại giải 。 又不攝邊際智。此七種皆依邊際定得。 hựu bất nhiếp biên tế trí 。thử thất chủng giai y biên tế định đắc 。 邊際定力所引發故。邊際靜慮體有六種。謂七除詞。 biên tế định lực sở dẫn phát cố 。biên tế tĩnh lự thể hữu lục chủng 。vị thất trừ từ 。 以第四靜慮最上品名邊際故。有餘師說。 dĩ đệ tứ tĩnh lự tối thượng phẩm danh biên tế cố 。hữu dư sư thuyết 。 四靜慮最上品皆名邊際。 tứ tĩnh lự tối thượng phẩm giai danh biên tế 。 是故彼說邊際靜慮具有七種七智相攝。亦有差別准上應知。 thị cố bỉ thuyết biên tế tĩnh lự cụ hữu thất chủng thất trí tướng nhiếp 。diệc hữu sái biệt chuẩn thượng ứng tri 。 然能引發唯是第四靜慮邊際非餘。 nhiên năng dẫn phát duy thị đệ tứ tĩnh lự biên tế phi dư 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:09:26 2008 ============================================================